LINGÜÍSTICA

Así me lo explica mi compradre. Y a continuación los vamos a acompañar a la chacra a él y a su mujer, en tiempo de abonar, y vamos a escuchar las oraciones de ambos.

Antes quisiera aclarar brevemente cómo se procede en Amarete para abonar el campo de papas. Si la chacra ha descansado dos o tres años éste es el primer paso en la nueva preparación de la tierra para la primera plantación después del barbecho, que siempre es la papa.

Para abonar se encierra durante una noche cien o doscientos ovejas, bien apretadas en un redil transportable. A la noche siguiente se traslada el redil, con lo que se abona una segunda parte del terreno. Para este trabajo se requiere la colaboración de todos los miembros de la familia, sólo quedan en casa los más pequeños, al cuidado de un niño o niña un poco mayor. ...

Lo más importante viene después de comer, cuando ya ha oscurecido: la preparación de las ofrendas. Se ofrece un triple sacrificio.

El primero es una ofrenda “blanca”. Son ofrendas para los lugarniyoqkuna, los dueños de los lugares sagrados, para los grandes cabildos, que también tienen sus “dueños”, es decir que están habitados por divinidades, para el cabildo de la qhapana en que uno se encuentra, tal vez también para la divinidad Ankari, el viento, para que ella lleva estas pequeñas ofrendas a sus respectivos lugares de destino.

Mi comprade extrae las ofrendas blancas del paño en que estaban atadas: las hojas de coca (escogidas, buenas), sebo de llama y flores de clavel. Mientras rezan, él y su mujer toman unas cuantas hojas de coca y una migaja de sebo de llama, las levantan orando hacia los cerros sagrados y luego las vuelen a depositar en otro paño tejido. Después se esparce encima los pétalos de clavel y el incienso molido, siempre rezando, y se rocía la ofrenda con vino y alcohol puro (ch’alla), antes de quemarlo todo en el fuego del hogar.

Las oraciones blancas que pronuncian mi compadre y su mujer mientras hacen estos gestos resultan particularmente hermosas entre otras razones porque contituyen una oración en cierto sentido «dialógica» -desde luego totalmente improvisada-, en la cual la palabra clave que pronuncia uno le permite al otro decir todo un verso de la oración, y a la inversa. Se invoca un gran número de lugares sagrados, montañas sagradas, vertientes sagradas, praderas, chacras y Pachamama, y a todas se les pide que el trabajo de abonar no sea en vano, que en esta chacra prospere abundantemente el alimento:


Hombre (H) Mujer (M)

La segunda ofrenda es para los seres del pasado antiguo y del Mundo Oscuro, los cuales en Amarete tienen muchos nombres (todo intraducibles): jawari, jayuri, ukhuma, sojo, Inka chikillo, etc., y también se los llama awicha o awila (abuela) y layka machula (abuelo hacedor de brujerías).

Las ofrendas para estos seres del Mundo Oscuro son diferentes de las ofrendas “blancas”. Aquí las hojas de coca (que también son agradables para los seres del Mundo Oscuro) se complementan con grasa de cerdo, y en lugar de flores de clavel se utiliza flores de kantuta, la ch’alla se realiza sólo con alcohol puro. Mientras prepara estas ofrendas mi compadre ora de la siguiente manera:

También estas ofrendas se queman, pero no en la chhaka, sino a un lado, a la orilla de la chacra, al lado de la puesta del sol.

En tercer lugar también los muertos reciben una pequeña ofrenda, se trata de los muertos de la propia familia, “con nombres y apellidos”. ¿A quién pertenecía antes la chacra? A estos difuntos, antiguos propietarios de la chacra, se los honra desmenuzando en el viento unas cuantas hojas de coca y preparando una ch’alla con alcohol. Al hacerlo mi compadre reza: