EDITORIAL

La agricultura en el desierto y la Investigación Acción Participativa.

Nayra achachilanakasaxa pachamamampi chika jakaña yatipxäna.
Nuestros ancestros sabían vivir en armonía con la naturaleza.

En los Andes, la agricultura comenzó hace más de diez mil años. En el transcurso de todo este tiempo, diferentes culturas fueron desarrollando y acumulando conocimientos milenarios. Los “campesinos” actuales, con la sabiduría heredada y con la disposición de los últimos avances tecnológicos vienen realizando cultivos en diversos espacios geográficos. Una muestra de ello, es lo que nos presenta el profesor Juan Álvarez Ticuna para este número 60 de la revista Volveré. El artículo tiene por título “La agricultura en el desierto ¿Expansión de la economía andina en el norte de Chile? Álvarez, basándose en el modelo de John Murra del “archipiélago vertical”, que explica cómo sociedades andinas acceden y manejan diversos pisos ecológicos para obtener recursos variados, desde el Altiplano hasta la costa de manera complementaria. El trabajo describe tres experiencias en el norte de Chile, que ilustran la capacidad de ajuste y acomodo de grupos andinos, especialmente de los aymaras a contextos adversos, interactuando con la modernización en áreas costeras y la Pampa del Tamarugal. A pesar del “milagro agrícola” el autor advierte los factores favorables y de riesgo de cada una de las experiencias, y sobre todo, el peligro de abandonar los nichos ancestrales de este archipiélago vertical característicos de la sociedad andina.

El segundo artículo se titula “Reflexiones desde la Investigación Acción Participativa a la militancia epistémica indígena-académica y la IAP decolonial indígena” de autoría del profesor y doctor Carlos Miranda Carvajal. El autor, desde su doble rol como académico y miembro del pueblo originario Lickanantay, argumenta a favor de la Investigación Acción Participativa Decolonial (IAPD) como un enfoque metodológico y ético comprometido con la justicia epistémica y la descolonización del conocimiento. Reflexiona sobre la investigación militante y la relación recíproca entre el investigador y la comunidad, valorando las prácticas cotidianas y el conocimiento ancestral. Sostiene que el investigador militante deber romper jerarquías, ofrecer lo que sabe con humildad y reconocer las formas ancestrales de enseñanza como fuentes válidas de saber. Destaca el aporte de Orlando Fals Borda, quien defendió la producción de conocimiento desde la vivencia colectiva, el diálogo horizontal y la transformación social. Su propuesta se actualiza como base para formas de conocimiento que nacen desde los pueblos y para los pueblos, ya no como una metodología diseñada desde arriba, desde la academia para “acercarse” al pueblo, en forma vertical, sino como una relación de horizontalidad y reciprocidad que implica un compromiso también político con la comunidad.

El Editor